理天游记
第十三回
济公活佛降
乙丑年十月十五日天笔蔡生扶
偈曰：
疑心恐怖，心生暗鬼
智慧觉醒，暗鬼成神
诚心正意，心中有神
贪瞋蒙蔽，神化成鬼
济佛曰：俗云“生平不作亏心事，夜半不怕鬼敲门”，可是现在有些人一天到晚疑神疑鬼，走到哪里都鬼影憧憧的，这些人都犯上疑心鬼、着迷鬼，因为自己心中没有光明的心性，就变成疑心生暗鬼，生时为人鬼，死后为死鬼，这是心里所化出来的鬼，所变出来的鬼，本身就是鬼，还想到处求超度，这真是迷糊鬼，死执鬼，永远也无法超度的鬼，怪不得有人每年超度，还是超度不完，那当然！就好像一个人拿着扫帚想把房子的黑暗赶走一样，结果永远也无法赶走，只是白费工夫而已。那么黑暗如何赶走呢？只要在房子里点上一盏灯即行了，这很简单的事情，大概每个人都知道，可是自己遇到问题时，却不知道如何解决，而一再的迷失自我，真是何苦来哉！
今天吾就来教你们真正的超度，更是不必花钱的超度，但超度要驱赶鬼呀！自己是个疑心鬼，赶走自己总不行吧！那要如何度，如果用船渡只能渡自己的肉体，超度的法会又度不了疑心鬼。在此唯有在心中时时存有“佛”念，让佛光永远普照在心地上，使心地光明，无所蒙蔽，使自己能看清自我，不致迷失方向。那么如何在心中时时存有“佛”念，这里吾又分成“活用佛”与“死用佛”两种。“活用佛”就是了解“佛”意，更能灵活应用；“死用佛”就是不了解“佛”意，只会念而毫无意义。
所以想要“活用佛”，必须先了解“佛”这个字的意思。佛者觉也，有觉之人方能清醒，清醒方能看清目标及了解人生的意义。佛者慧也，有智慧之人方不受物欲之迷惑，处事及待人接物方不会失去方寸。佛者定也，有定之人才不会心浮气躁，行住坐卧才不会越轨。佛者无我也，无我方能广大，心量广大才能包容万物，包容万物方能无恨无仇，怨亲平等。
济佛曰：好了！今天我俩就要前往兜率净土的内院了，内院是弥勒菩萨的说法处，内院宝宫更是庄严华丽，相信是你从未看过的殊胜景象。
蔡生曰：给我这个井底之蛙，开开眼界，才知道外面的世界到底有多大。
济佛曰：哈哈！井外观天的青蛙总比坐井观天的青蛙，看得更广阔更宏大。贤徒坐稳莲台，就要起程了。
蔡生曰：我已坐稳莲台，请恩师起程吧！
济佛曰：已到了兜率净土的内院，贤徒可张开眼睛。
蔡生曰：哇！这座宝宫真是好大！好大！又庄严，又美丽，又清净，墙壁上挂满了各种珍奇珠宝，好像都没看过，这里没有小偷，否则这些珠宝早就被偷走。
济佛曰：贤徒你想到那里去，你要知道凡是能往生到兜率内院里的菩萨天人，都是福报殊胜者，在心性之中已无争无得，了无牵挂。
蔡生曰：既然如此，为什么要建造这座内院宝官呢？
济佛曰：这个问题，你可请教现在前来接待的菩萨好了，相信他会给你满意的答案。（此时内院宝宫走出十几位菩萨，欲出来迎接济佛及蔡生，接待的天人先向 济佛问讯行礼）
济佛曰：贤徒你有问题可以提出来请示他们吧！
蔡生曰：是的！请问菩萨，这座宝宫又大又美，清净又庄严……
菩萨曰：喔！我知道你的意思了，其实凡是有因即有果的，兜率净土也是一样，这里的庄严清净世界，全由诸菩萨过去生中福慧善力所感召的理想乐园，如外院的五百亿宝宫，是由五百亿天子发心建造的；内院宝宫则由一位大神名叫牢度跋提所建造，名为善法堂，后来又有五位大神把内院及外院用种种珍奇珠宝装饰起来的。你看这一切的诸宝行树，诸宝栏楣，亭榭楼阁，皆是巧夺天工之作，珠宝之多，不可计算，价值非凡。你看这八味水清凉甘美，清澈无比，喝起来不但甘甜味美，又能除却百病。
蔡生曰：请示菩萨这与极乐世界的八功德水差不多吧！
菩萨曰：是的，贤生何不也喝喝看？
蔡生曰：谢谢菩萨的赐予……嗯！喝起来的确甘甜味美，又有清凉舒畅的感觉。
菩萨曰：是的！八味水它具有八种优点，一清，二轻，三凉，四柔，五香，六美，七不损喉，八不伤腹。这就是八味水的殊胜。
蔡生曰：哇！这喷泉好大，形成一幅壮观奇景，水喷得好高，颜色又非常美妙柔和，落水的声音有如圣乐一般，使人听了能断除烦恼，增上菩提心……哇！这椅子又大又高……
菩萨曰：这是七宝大师子座，也是牢度跋提大神在建造内院宫殿及林园之后，又发心建造一座弥勒菩萨说法的师子宝座，这师子宝座非是木石所造，而是全由金、银、玻璃、砗渠、赤珠、玛瑙所装饰的。你看这师子座的四角能生四种庄严，四色莲华，他代表着菩萨修持的慈、悲、喜、舍四无量心。慈是慈心，仁慈爱物，悲是悲悯众生，喜是随喜功德，舍是施舍财物。
蔡生曰：请示菩萨在佛教名词里有许多如狮子卧，狮子吼，这与师子座是否有连带关系。
菩萨曰：贤生，你说得很对，师是为人师表，狮是万兽之王，如狮子一吼，百兽皆奔；狮子一卧，百兽皆静。佛为人中之师，狮为兽中之王，所以凡是佛所座的无论是椅子、床铺、地板，皆称为狮子座．又《传灯录》曰“释迦牟尼佛诞生时，一手指天，一手指地，作狮于吼云，天上地下，唯我独尊”。所以狮子吼表示音声威神能震动世界，能摄伏他人的意思。但是弥勒菩萨尚未下生人间成佛，所以这宝座才只以师子为名，又因弥勒菩萨福、慧、德、智功德殊胜，座椅高大无比，又是七宝装饰所成，所以才称“七宝师子座”。
蔡生曰：原来如此。
（此时弥勒菩萨从宝宫出来，登上七宝师子座，身旁侍众及诸菩萨、罗汉、各大天王等各登自己法座，静肃中在庄严梵呗佛音下，愈显得清静庄严无以伦比；隆重的场面，更是天上人间难得一见，蔡生眼看弥勒菩萨眉间有白毫相光，万丈奔腾，普照宝宫，显得鲜白明净，普照听法的天人、愈显得尊贵聪慧，一切庄严景象，笔墨难以形容，难以比喻……）
当来下生弥勒佛曰：今日有稀客济佛为弘扬兜率净土，带引南赡部洲之贤生来到，请奉为上宾，并献上香茗，厚礼接待。
济佛曰：不敢！不敢！
当来下生弥勒佛曰：眼观今之南赡部洲，众生沉浮苦海，尚不知筏向净土彼岸，尤在自缠自缚，自寻困扰，如再不早日觉醒，人人自摄心性，将如飞蛾扑火，自寻灭亡，或伤及自身。（此时蔡生顶礼在当来下生弥勒佛座下）
当来下生弥勤佛曰：贤生免礼，起座吧！
蔡生曰：感谢弥勒尊佛之慈悲，蚁生请问弥勒尊佛为何弥勒尊佛不早日下生人间广布佛音。
当来下生弥勒佛曰：贤生心怀慈悲，问得甚佳，但时有定数，人有祸福，事有前后，日出月落皆有时分，四季气候皆有节气，因果循环皆有报应，善恶攸分皆有升堕，成家立业皆在青年中年，佛之降生亦在众生佛缘聚合之时，一切不可紊乱，时值末法时期，世人每求我佛（弥勒尊佛）早日下生，但为何不于佛法尚在人间之时，求自己学佛精进，自度度人，自化化人？须知众生自有佛性，每人皆能成佛，只要自性自度，即如我佛下生度汝一样，自能成佛。否则如果妄念纷飞，贪欲不绝，此是自性佛位让予地狱活鬼生存一般，自心有鬼自堕无间地狱。
蔡生曰：感谢弥勒尊佛慈悲开示，弟子曾在《佛说弥勒大成佛经》及《佛说弥勒下生成佛经》看到释迦牟尼佛演说未来弥勒尊佛下生人间时是个清净庄严的世界，但有人抱着怀疑的态度，认为那是不可能的，未知弥勒尊佛对于此事的看法如何？
当来下生弥勒佛曰：贤生问得甚好，也由此可知你求法的心切及对众生的关爱，但须知释迦牟尼佛所说之一切诸经是句句真言，半点不差，只是众生五蕴未空，六欲未除，因此不能契入经藏，以知见为见，以思惑为想，实差矣！如我佛在一千年前说未来一千年后人间有电视、人造卫星，有谁会相信是一样的道理。
蔡生曰：感谢弥勒尊佛开示。
济佛曰：今日时间不早了，快向当来下生弥勒佛顶礼辞别！（此时蔡生再次于当来下生弥勒佛座下项礼，叩首谢恩。济佛亦向诸菩萨众辞别，在庄严隆重的气氛下，济佛带引蔡生离开内院宝宫，师徒坐上莲台，如电光石火般，一念之顷已到圣天堂上空）
济佛曰：圣天堂已到，蔡生下莲台，魂魄投体。
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