慈宗五要叙
天佑
慈宗：慈指当来导师，宗指佛子皈处；以本师三藏十二分教为所依，以当来佛陀慈氏弥勒为大皈依处；“五乘共宗”、“大小通教”，修解脱道者于龙华三会证得漏尽，修菩萨道者值未来诸佛得蒙受记；弥勒如来实与此世众生有大因缘，当为佛子所共宗，名为慈宗。
为落实信仰并指导修行，太虚大师特别编辑《慈宗要藏》，并从其中择出“三要”：“选集《瑜伽·真实义品》以明其境，《菩萨戒本》以轨其行，《弥勒上生经》以明其果。”
此《慈宗三要》为“最宗要的三种，已备经律论三藏：《真实义品》明教理，属论；《菩萨戒本》轨行持，属律；《上生经》修证上生果，属经。”“《义品》、《戒本》，慈氏之说；《经》则释尊谈慈氏者，故皆宗在慈氏，如次为慈宗境行果之三要也。”
太虚大师以为：“《真实义品》理境，其中也有所修法空观及四摄六度等行，由行趣证离言法性，终得涅槃菩萨妙果。《菩萨戒本》注重于行，但是也有境与果的意义，先观境、发大菩提心，才修菩提戒行，行满自然得果。《弥勒上生经》属于得果，然慈氏之现在一生补处果、当来究竟佛果，也莫不由自证离言之理境，而方便设立教化有情之兜率净土使上生者得不退菩萨果位，亦由修行以成。”“曩集三要以解理、修行、证果为序，故先义、次戒、而后经……俾研习此宗者，可获其要而息他骛焉！”
弥勒为慈宗弟子的本尊与榜样，慈宗即未来世佛教，凡慕于解脱与众生离苦之初衷，一切有助于此一目的之佛教，都是应当尊重并信受奉行的。然而寿命有限，典籍充栋，人力难以企及；故太虚大师择其至要，辑为《要藏》、《三要》，作为日常精修之用，这是对吾辈的充分饶益。
然而，单以《上生作》为果，似未完备。兜率净土仅是过程，而未圆成。弥勒信仰有两个阶段的实现：兜率净土与龙华三会。如今弥勒在兜率作暂时之预备，未来通过大众一起努力，人间成为净土，弥勒还会再来人间；龙华三会，度脱一切有缘，方为圆满。故宜将《大成佛经》与《弥勒上生经》同列，并为果德。
此外，弥勒为慈宗本尊，其因地本行也是楷模榜样，故将《大宝积经·弥勒菩萨问八法会》、《大宝积经·弥勒菩萨所问会》汇列其中。慈宗五要，既有当来弥勒如来之因行、本愿，又有当今佛子修行之境、行，还有未来究竟圆果之权、实；如此愈为完备，臻于圆满。点点愚诚，愿为同倸提供一些方便。
参考：太虚大师：《慈宗的名义》、《慈宗三要序》、《慈宗要藏序》。
