走进横山寺
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开启智慧人生
天王殿：天王殿面对三门，供奉弥a勒菩萨、韦陀菩萨及四大天王神像。弥勒菩萨又名慈氏菩萨，《弥陀经》中称为阿逸多菩萨，是继释迦牟尼佛之后在我们娑婆世界成佛的贤劫千佛第五尊，将于龙华树下成佛，龙华三会普度众生得道，所以又被称为当来下生弥勒尊佛。大肚能容、笑口常开是弥勒菩萨的代表性神态，一进寺院，便能看到弥勒菩萨笑迎八方来客，寓意佛门广大，来者不拒，欢喜欢迎芸芸众生的到来，劝告世人以欢喜心对人对事，对待生活。弥勒菩萨身背布袋，是告诉人们对待生活要拿得起来、也能够看破放下，承担的是责任、放下的是执着。根据经典记载，弥勒菩萨成佛时，世界土地丰饶，物产丰富，珍宝无缺，人民衣食丰足，所以，弥勒菩萨有“福佛”之称，成为幸福安康、富足安乐的象征。
弥勒菩萨确有其人，其所著《瑜伽师地论》更是成为法相唯识宗的重要教义，其思想体系被后世无著、天亲菩萨所阐扬，深受道安、玄奘等祖师的推崇。
在五代以前的弥勒菩萨造像，多是威仪严整、衣冠华贵，与文殊普贤等菩萨相近。而我们今天看到的弥勒菩萨形象，是根据五代十国时期的高僧契此法师演变而来，契此法师心宽体胖、耳大垂肩，常常喜笑颜开，又因法师经常背着一个布袋化缘，所以后世称之为“布袋和尚”。
弥勒菩萨造像的变化，从庄严肃穆到和蔼亲民，充分展现了信众对弥勒菩萨信仰的需求变化，这也是中国佛教思想演变的必然结果，反映了中国信众最为淳朴真实的愿望需求。
四大天王又被称作护世四天王，是六欲天的天王，也是佛教著名的大护法神。分别是东方持国天王，手持琵琶，住东胜神州。南方增长天王，手持宝剑，住南瞻部洲。西方广目天王，手持赤龙，住西牛贺洲。北方多闻天王，手持宝伞，住北俱芦洲。四大天王的名称和手中的法器，都有着自身的深厚内含，极好的诠释了佛教造像潜移默化的教育含义。持国天王多罗吒国的意思是领域，持的意思是管理，小到自身、家庭，大到国家、社会，我们每个人都要承担责任，负责治理自己的领域，管理好自己的范围，持国天王是在教导我们负责任、承担责任。持国天王手中的琵琶，代表菩萨中道，太紧了会断掉，太松了又没有声音，只有不松不紧，恰到好处，才能弹出华美的音乐，寓意修身齐家治国平天下要张弛有道、尽职尽责、恰到好处。
增长天王毗琉璃增长天王的名号是教育我们每天都要有进步，善根增长、智慧增长、福报增长、事业增长。天王手上拿的宝剑，告诉我们要有智慧，用智慧割断烦恼，除旧立新，日新月异，不断充实自己。
广目天王留博叉广目天王名字的含义是告诉我们要多看，增大眼界和视野，这样才能充实自己，与儒家所说的行万里路、读万卷书是一个道理。同时，广目天王手中缠绕一条赤龙，龙代表变化无常，这就是告诫我们眼睛看到的未必是真相，面对变化无常的世事，要权宜变通，才能做到游刃有余。
多闻天王毗沙门北方多闻天王的名字，就是教育我们多闻多思，广学博闻。天王手中的宝伞代表遮盖、保护，在多闻多思的同时，要有所分辨，明白善恶曲直，用智慧和良知保护我们的清净心和良心不受污染，尤其在当今世界，信息量巨大，各种媒体所充斥的信息鱼龙混杂，需要我们做出分辨，有着正确的是非观念，这对我们今天的生活有着重要的警醒和提示。
韦陀菩萨韦陀菩萨是佛教最著名的护法菩萨，他往昔曾经发愿，做贤劫千佛的护法，护佑寺院和修行人，消除障碍。因此，韦陀菩萨将是贤劫千佛最后成佛的一尊，称作楼至佛。因为护法的缘故，所以韦陀菩萨现出金甲神将的姿态，面朝寺院里面，监察修行人的行为和戒律。
韦陀菩萨手中所持的兵器叫做金刚降魔杵，是古印度勇士所用的兵器，关于韦陀菩萨的金刚杵，传说有八万四千斤，还另有一段典故。如果我们去过很多寺院，就会发现韦陀菩萨的姿势是不一样的，这其中有着十分有趣的含义和暗示。
如果韦陀菩萨的金刚杵扛在肩上，杵尖指天，代表这座寺院是皇家寺院，是不接待过往游方僧人吃住的。如果韦陀菩萨双手合十，金刚杵横担双臂上，代表这座寺院接待游方僧人，但只管一餐斋饭，不许挂单住宿。如果韦陀菩萨一手叉腰，一手执金刚杵指地，代表这里接待游方僧人，允许用斋，也允许挂单住宿。这些暗语，都是千百年来寺院管理的文化遗存，含蓄简洁，非常符合中国佛教文化气和中国人含蓄的表达方式。
三洲感应：三洲感应，是说韦陀菩萨护法殷勤，哪里有众生需要，就到哪里护法，众生有感，菩萨有应，但是，佛法所说天下有四大部洲，为什么这里却是三洲感应呢？原来，韦陀菩萨发愿做佛教护法，但四大部洲中北俱芦洲的众生福报很大，所谓“富贵学道难”，那里的众生难以生起出离心，所以那里的众生很少修行，不需要护法，所以韦陀菩萨护佑的只有南瞻部洲、西牛贺洲、东胜神州，所以号称“三洲感应”。
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