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我是大丸子，从来不白吃
1月14日，“映世菩提”特展在成都博物馆一层向公众免费开放，展览以全新的视野审视成都地区出土的南朝佛教造像，并结合陕西、青州、邺城等地的佛造像，进行了南北造像艺术的交流与融合。对于佛教，我是没有太深的研究的，但是一直对佛教神秘的色彩有极重的兴趣，所以在开展后，就计划着去一次，去感受一下跨越千年的佛教造像的神秘。但因为疫情，就一直在延后看展的时间。到了今年的四月份，那时候疫情刚刚有一点好转的苗头，于是马上预约了门票，去看了这一次特展，也就是第一次看“映世菩提”。过了两个多月，偶然间又在某一展览APP上看到了这次展，所以又想去一次，把这次的看展安排在了工作日，想着这样的话，观展的人会少一点，也能尽可能的慢慢观看这些历经风霜的佛造像，感受千年以前的风采。千佛碑千佛碑是南北朝（-年）期间，四川省成都市实业街出土，从外观上看，这块石碑并不大。和其他地方出土的千佛碑相比，他只是其中一个部分。千佛碑最有趣的还是，碑中每一个造像都有着不同的姿态。这也是『千佛』的由来吧。我自己拍的
双思惟菩萨像第二件是北齐（-年）时期在河北邯郸佛像埋葬坑出土的双思惟菩萨像。整件造像是比较完整的，能够很清楚的看出造像的形体姿态以及面部表情。一手抚膝，一手拄颊做思惟状。两位胁侍菩萨立于两侧。整体造像算是完整，除了两侧的彩绘莲花有一些破损。对于胁侍两个字的含义，我搜索了一下资料。胁侍菩萨是修行层次最高的菩萨，其修行觉悟仅次于佛陀或等同于佛陀。在没有成佛前，常在佛陀的身边，协助佛陀弘扬佛法，教化众生。按照佛教的理论，大千世界十方三世之中有无数佛，一方佛土，有一佛教化众生。而每一佛都有两位或几位胁侍菩萨。百度百科这样一看，双思惟菩萨是否成为双思惟佛陀更合适一些呢。佛教中一些词语的使用和一般的言语有很大的不同的，日常看到“胁”总想到威胁，但佛教中是协助。这或许也是古文通假的原因。我自己拍的
弄女等造弥勒像弄女等造弥勒像，东魏，武定五年（年)。背后有一个“白马舐足”的故事，造像中，太子半跏趺坐于筌蹄上，身姿右倾，作思惟状。前方的白马曲腿引颈吻向太子左足，仆人侍立于一侧。
在看展时，我竟然还没有注意到这个场景，在检索资料的时候才发现，有点可惜，只能使用一下网络上的照片了。
“白马舐足”的故事，如果有兴趣的可以搜一下。大概的意思就是释迦太子在看遍人间疾苦后，忍痛离开仆人和爱马，单独寻求解脱之路。
网上搜的
这次展览只拍了前面的造像。实在是没想到后背竟然还有一个故事。以后看展得更仔细了。
正面的造像就很清楚了，弥勒菩萨造像。这里有一点小知识：弥勒具有两重身份，一是现今在兜率天说法的弥勒菩萨，一是将来下生人间的弥勒佛，表现在造像上就是菩萨和佛两种造型，此像为弥勒造像。南北朝时期弥勒信仰在上层社会和民间广为流传，弥勒造像成为主要题材之一。我自己拍的
阿育王像整个展览，我印象最深的，就是这个阿育王像了。因为它不同于其他的佛陀造像，其他的佛陀造像，都是端坐或直立，但这尊阿育王像，是向前俯身的，所以光源打在上面后，面部表情就很难观察到。
阿育王像，南梁太清五年（年），也是目前全国发现的唯一一尊南朝阿育王全身像。
阿育王像并不是阿育王本人，而是阿育王所造释迦牟尼佛像的略称，所以，他也是一尊佛陀，在中国东晋、南北朝至隋代的中国帝王、僧侣阶层和信众中有特别的信仰和崇奉。
我自己拍的还有很多其他的照片，这里不做一一介绍了，如果有成都的朋友想去看，要尽快哦，8月份展出就结束了。以下是其他的影像，给大家分享一下。
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