小五台山,你的金莲花还在微笑吗
文/田冬
似乎每一座名山大川都有一个神奇的传说,小五台山也不例外。比如:文殊菩萨道场、小五台山洒金莲、达摩留经等等神话。而先秦古典《山海经-海外西经》也有涉及,在众多神话中,我挑选出小五台山峰的形成之说分享给大家。
春秋战国时期,赵国境内有座神仙峰,整年云雾缭绕,到处悬崖绝壁。赵王统治盛期,神仙峰一带年年风调雨顺,五谷丰登。神仙峰下有一潺潺小溪,当地人全靠它浇庄稼、喂畜禽。有一天,忽然从神仙峰上飞来一个巨大的怪物,巨齿獠牙,头长双角,逢人便吃,人们吓得纷纷关门闭户。怪物来到溪流边,几口将溪水吸干,驾云而去。从此,神仙峰一带禾苗干枯,五谷不收。黎明百姓为之保命,只得流落他乡。
神仙峰下武南庄有一武姓老员外,此人有女,名唤武彩,不仅长得如花似玉,而且能文善武。溪水被怪物喝干后,武彩便不辞辛劳地在神仙峰下挖井掘水。结果,锄头用坏了N把,井掘开了九十九口,也没挖出一滴水。就在武彩要挖第一百口井时,突然空中乌云密布,飞沙走石,怪物己到近前。她抄起扁担,向怪物头上打去。怪物躲闪不及,被打掉一只角,惨叫一声,夺路欲逃。武彩穷追不舍,终将怪物力劈四瓣。这时,武彩姑娘也疲惫不堪,奄奄一息,终站立而死。
后来武彩和那怪物的身躯化为五座大山,即怪物的残躯分别撒落东、南、西、北、不同的四个方向,形成四座山峰,东面山峰带有怪物首级与兽角,也为最高峰。而武彩姑娘的躯体在中,就是中间的那座,为中台。后来当地百姓怕怪物重生再次祸害当地百姓,又在四座山峰上修建寺庙,祈求佛祖镇压怪物保全百姓风调雨顺、四季平安。百姓为了纪念英雄武彩姑娘,也把这五座大山唤作“武彩山”。并在中台修建庙宇,供奉武彩之灵位。
又因为是五座大山,也叫“五台山”,为了和山西五台山有所区分,于是在前面加上了一个“小”字。又称“东五台山”。这便是小五台山形成的神话之说。
而说起小五台山的寺庙可以追溯到北魏时期。所以小五台山也是一座远近驰名的佛教名山,随着历代帝王的修建,高僧不断,逐渐形成了小五台山灿烂的佛教文化,遗留了大量的古寺庙。其中,最为出名的就是金河寺。寺院依西台北麓,背靠高山,面临金河,故名金河寺。《清凉传》记:“西五台大孚寺亦北魏文帝建,金河之创,实与之同时。”修建时间为北魏孝文帝太和年间(公元年——公元年)。随着历代的破坏与重修直至现在依旧香火旺盛,僧人云集。
在第三次全国文物普查中,河北省文物工作者在蔚县小五台山海拔米处发现一处明代寺院,这是河北省内海拔最高的寺院。
位于小五台山南台主峰顶,是一处弥勒院,现存遗址有正殿、正殿东阁、东配殿、南门四座建筑,均为无梁阁建筑。院内现存万历3年、崇祯9年、乾隆40年等重建的6通石碑,并保存了大量柱顶石、砖、瓦、条石等建筑构件及铁质佛像残片。在弥勒院附近还发现一处单体无梁阁建筑,条石券顶,石板屋面,全部为就地取材,没有发现砖、瓦等建筑构件,可想当时的建造之难。
通过查阅大量文献及史料得知分别在中台主峰顶建有朝阳寺;西台主峰顶建有山神庙;东台与北台均有古摩崖、古石窟,由于破坏十分严重,其年代及物证已无从考证。
然而,人类的无情、贪婪与自私让这里依旧接受前所无有的毁灭。难道这座名山残存的大量古寺庙遗址,还不能够让我们觉醒吗?那些掩耳盗铃式的偷盗行为,正在加速破坏着这里的生态、环境和文化。金河水经沧桑岁月在哭诉,金莲花在哭泣,小五的一草一木在用不同的方式告诉无知的人类:“你们终将会为此付出不可挽回的代价”。
小五台山用它独有的坚强、残存与新生,见证着佛教的兴衰,又因小五台山不余大同的人文、自然、地理、神奇、雄伟、敬畏和厚重的历史文化与美丽的自然风光,述说着她传奇的前世今生。圣洁美丽的金莲花,清澈见底的金河水更是续写着这里的辉煌。
带着山水一程,三生缘的心。为小五祝福,祝福金莲花依旧灿烂微笑,祝福金河水依旧玉珠奔流。祝福小五的一草一木,一山一石因你的魅力会更加美丽。
作者简介:
田冬,河北蔚县人,80后,蔚州矿业公司职工,蔚县作家协会会员,蔚县户外运动协会会员。爱好各种户外活动、写作、文玩、喊麦、交友,喜欢文学,偶有自娱之作,喜欢用文字随笔记录人生。作品散见于《中国散文网》、《美文网》、《雪绒花原创文学》、《蔚县