弥勒菩萨与笑
在他那永远的慈颜笑口前，
世间的恩怨纠纷，
显得微不足道。
姚育民（文）
很久很久以前，大概在被称作五代的时期吧，江浙一带出现了一个名为契此的胖和尚，他手持锡杖，肩搭布袋，笑呵呵地到处行乞。被人讥为“垃圾袋”的布袋里，装满了别人丢弃的废物，契此却称它是“展开遍布四方，进入欢乐自在”的宝袋，“有时备无时，无用变有用。”到时他从袋里掏出来的，仿佛都是带笑的东西。
在久旱的大太阳天，契此披蓑戴笠在龟裂的田埂上悠悠而行，不到片刻，乌云密布，大雨降临，他那预知阴晴的能力，使人惊喜。契此于磐石上坐化后两年，不时有僧人、居士在各地与他相逢。人们感到神秘莫测，便打开契此留封的偈言，只见上面写道：
弥勒真弥勒化身千百亿
时时示世人世人自不识
从此契此为弥勒菩萨化身的说法广为流传，各寺院按照契此的形相建阁塑像。人们只要跨第一道门槛，首先撞入眼帘的就是笑颜坦肚的胖和尚，他那普普通通的大布袋，已成了他独有的标志，“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”的槛联，深入人心；在他那永远的慈颜笑口前，世间的恩怨纠纷，显得微不足道。寂静中，凝立于弥勒菩萨像前，细究红尘的一切，真有无一可言之味。
五台山是文殊菩萨的道场；峨嵋山是普贤菩萨的道场；普陀山是观音菩萨的道场；九华山是地藏王菩萨的道场；而弥勒菩萨以契此作化身，在雪窦山教化时间最长，因此雪窦山成了弥勒菩萨的道场。
雪窦山的雪窦寺同样供着弥勒菩萨，只是要比一般的寺院大上一些。楹联也是书写于红墙之上、黄檐之下；有一长长的对联，合着寺外的风景，简洁明了地勾出了弥勒菩萨的洒脱……
淌下来，看上去，
垂流趣在仰观，雪瀑似寒禅意
装进去，倒出来，
废物并非无用，布袋也有佛心
除了佛殿正中的庞大的弥勒菩萨塑像，殿两侧还塑有一千尊微型弥勒菩萨，红脸的、青颜的、白胖的、黄瘦的、着僧衣的、穿俗装的，无论何种神态，都是昂昂然肚中能容撑船的感觉。游客欲在雪窦寺，购些纪念品，也都是弥勒菩萨像：持蒲扇的、甩佛珠的、戴竹笠的、拎布袋的、打铜锣的、举石锁的、站立的、卷成团的，无论何种动作，都是欢欢喜喜的。
这种欢喜，似风似水，吹向各地，又流往四方，无论在哪里都可以看见他的笑意。我曾拣得一尊小小不足两寸的石膏弥勒菩萨像，鼻子、手臂、袈裟等处都已磨损污浊了，但那笑与雪窦寺内几米高的弥勒菩萨像是一模一样的。
欢喜是没有区别的，
无论像大像小有像没像。
欢喜是可以感染的，
无论是人是物非人非物。
一个清晨，早起的我，被绵绵不断的花香所吸引，不自觉地来到一人高的花树前。一个路人告诉我，这花名叫含笑。此名刚一入耳，便觉花儿们轰然一声，又寂然一片微笑起来。
多么有意思的花名，仿佛是弥勒欢喜佛点化了它们，又仿佛是它们供养了欢喜弥勒佛。总之，当欢喜被启发出来之际，你分不清它是来源于外界，还是本来就藏于自身。
舞台上的俊男美女，可以愉悦人一时的耳目；而大肚的丑人，却给人以一代又一代的欢乐。他的思想真是深入人心，几千年下来，已成为我们中国人的光荣。
《万佛城金刚菩提海》第期
姚育民赞赏
