问道解惑
——达照法师答疑
问：我们对西方极乐世界了解甚多，却对兜率内院了解得很少。有些祖师开示，往生兜率内院特方便，只要忆念当来下生弥勒尊佛就可以。但也有说法就是去兜率内院比较困难，如何修法也很少有介绍，是否因历史上有打着弥勒教造反影响到后人，从而我们不知道如何修去兜帅内院的方法？
答
达照法师答：
净土法门在汉传佛教当中有三个净土：一个是西方极乐世界阿弥陀佛的净土，一个是东方药师琉璃光如来的琉璃净土，还一个就是弥勒菩萨的兜率净土。
西方净土因为净土法门的成立，净土宗的成立，历代祖师大德对西方净土这个法门的弘扬着力最多，所以在佛教史上受利益的也是最多的。至于东方净土跟兜率净土，相对会少一些，少一些可能也是跟我们汉传佛教、中国人传统的思想观念有点关系。因为中国人喜欢重视的是结果。中国人重视的结果，就是过程可以痛苦一点，只要结果是好的，我们都会努力，过程不是特别重视。所以中国人很能吃苦，就我现在吃点苦没关系，只要我的将来能够好。
这三个净土，东方是代表万物生长；兜率净土是中方，是我们的头顶上；西方净土，是太阳下山的地方，代表结局。因为中国整个民族的文化，它重视的是结果，所以对西方阿弥陀佛的净土也特别重视，就死了以后我们能够往生那里去。实际上佛的净土在本质上是一样的，没有什么区别；但是在愿力上，确实有很大的差别。从这个愿力而言，这三个净土的佛——弥勒佛、阿弥陀佛和药师佛，他们留给我们能看到的这个愿力，确实是阿弥陀佛的愿力更加的强大，更加的庄严，有四十八大愿，这也是一个原因，就是跟我们结了这个缘。
另外一个就是，东方的净土是万物生长的过程，开始发心向太阳升起的地方。我们一般中国人习惯就是现在好不算好，你将来好才是真好。一开始你对我好，说得花开一样，但是这个过程挺纠结，到最后始乱而终弃，那我们觉得这个是无道的表现，所以中国人可能对一开始的好并不是特别重视。但是现在改革开放三十年来，对西方文化接触多了以后，我们慢慢地很多知识份子又开始观念改变，说重在过程，结果并不重要，这个实际上是西方的文化引进来的。
佛法是超越东西方的，所以佛法在这三方面其实都已经注意到了。就是你的生命不管是东方也好，西方也好，过程也好，都是你生命的整体，你跟哪个净土相应，也都可以去往生，都可以去。
道不能大量地去弘扬，叫“道在人弘，非道弘人”，就道在人弘，有人去弘扬了，这个道就会彰显出来。三个净土当中，东方净土的弘扬跟弥勒净土的弘扬相对来说会少一点。你看现在《大藏经》里面，弘扬西方净土的《净土藏》就有五十本，这么厚，精装的；但是弥勒菩萨像《弥勒三经》，东方药师净土《药师琉璃光如来本愿功德经》，有一本药师的净土法门，弘一大师他们编的，就也只有一本。所以弘的人少了，也是有关系的。那么弘的人少也是跟我们整个汉传的民族文化，和我们向往的背后，还是有一些关系。所以这都是因缘所生的法。
至于说去哪个净土更方便，我也还是认为西方净土更方便。因为东方的净土，跟药师琉璃佛净土相应，他这个信心也要非常非常的足，这是第一；第二就是他跟药师净土相应的，对我们的身心健康帮助会很大，像《药师经》里面说，“求长寿得长寿，求富饶得富饶，求子女得子女，求健康得健康”，就是“四求四得”，你求什么他会得什么。中国知识份子向来要清高的表示自己的时候，觉得无求才是最好的，那你求什么得什么，很多人在这中间还是觉得有一些不太相应的地方。所以我觉得，相对来说，弥陀净土背后的圆满性更广大。
还有一点我自己的体会是，往生弥勒净土或者药师净土，你称念着佛菩萨的名号，那阿弥陀佛这个名号，他的功德比起其余两尊佛的这个功德要更加地圆满。因为“阿弥陀”就是把所有佛的两足尊的功德容纳在这个佛号里面；而其他的佛可能是表现出其中的一种，或者没有像阿弥陀这样圆满的表示。
所以我觉得这中间，还是有一些客观的原因在的。
——摘自.07.14《佛说四十二章经》33答疑
安心即是福！
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