《了凡四训》里有讲道：阳善享世名，阴德天报之。我们将“善”分为两种，即“阳善”和“阴德”，阳善指一个人公开做好事，想要得到大家的称赞，带有一丝功利性质，虽利益他人却也希望自身能得到便宜。而阴德指的是人暗地里偷偷做好事，不想让别人知道，不图任何人的回报，如此，我们称之为“阴德”。相比阳善，阴德更有功德，更能被上天所记功。
一个人广积阴德，自有上天善神护佑。有句话叫“修合无人见，存心有天知”，我们所做每一份善业都没有白白流失，都是在为自己积攒阴德，最终都会到了自己身上。世间万般，唯有因果最为公正，不会误导人。利益他人就是惠及自己，为自己修福，人生有因果、命运有轮回，爱出者爱返、福往者福来。
佛家讲“万般带不去，唯有业随身”，金银财宝乃身外之物，存再多钱财，无常一到，都将散去，不过一场空幻。因此，存钱不如存阴德，善业多了，是累世的快乐。福报都是人自己修的，天上不会掉馅饼，种下好因才会收获福果。“莫疑积德天不见，百年顷刻回头见”，阴德厚重之人，身上都有这4大特质，看看你有吗？
一、乐善好施，不计较
人们常常认为“舍”是憨傻，“布施”是愚蠢，其实自私自利才是最大的无知。凡事只想着利益自己，殊不知自私悭贪才是导致自己越来越穷苦福薄的根源。人生的福报就像一个聚宝盆，你总是从里面拿，那只会越消耗越少，越来越没有福气。但若人懂得惜福和培福，福报就会越积攒越多，命运会越来越好。
做人要少些计较，计较多了，福气就薄了。不要害怕吃亏，人在做天在看，你因行善所失去的，上天会补偿给你。“所谓布施者，必获其利益；若为乐布施，后必得安乐”，发心利益他人，哪怕是布施他人一个微笑，也是无上功德。
二、孝顺恭敬父母
世人只知有苦求菩萨，却不知自己家里就住着自己最亲近的菩萨，那就是我们自己的父母。弥勒菩萨《劝孝偈》里讲道：堂上有佛二尊，恼恨世人不识，不用金彩装成，非是栴檀雕刻，即今现在双亲，就是释迦弥陀；若能诚敬事他，何须别求功德。佛说过，如果这世间没有佛，父母就是我们最大的佛。
这世上再没有哪种修行的法门，能比孝顺父母积攒阴德的速度更快。常言道：在家孝父母，何必远烧香？若人孝养父母，不用烧香拜佛，其功德也等同于供养佛。经曰：出家在家，慈心孝顺，供养父母，计其功德，殊胜难量。父母乃世间最大福田，孝顺父母，就是在为自己积无量阴德。
三、内心清净，不生邪念
佛说“一切唯心造”，心即风水，人有什么样的念头就有什么样的风水，自会感召来什么样的果报。即心是佛也是魔，佛魔一念间。“心生则种种法生，心灭则种种法灭”，内心清净、不生杂念，当下即是极乐净土；心术不正、心存邪念，当下即是地狱苦海，“福祸无门，唯人自召”。
法在心内、莫向外求，即心是道场。福祸皆由心起，命由己造、福自己求。《六祖坛经》里讲到：圣人求心不求佛，愚者求佛不求心。人生这场修行，就是在不断修正自己的念头，心存正念，再坏的命也会转好。“境由心生”，心好命不好，祸转为福报。最厉害的风水不在它处，就在我们的清净慈悲心里，善心即是功德。
四、懂得护生放生
佛教劝人吃素，就是为了能够让世间少些伤害痛苦，少些恶缘冤债，多些慈悲平等宽宥。世人不明因果，一味贪图一己之乐而伤害无辜，最终自食其果。杀生造业必会感召其苦，杀生者最终必伤及自己，不是不报、因缘未到而已。
由杀业所招致的果报，如发生灾祸、身心不安、惊惧忧梦、多病短命等等，这些都是业障现前的表现。常造杀业，冤亲债主便会找上门来，福报不够，祸患无穷。经曰：诸余罪中，杀罪最重；诸功德中，不杀第一。劫杀即是放生，就是救助自己。
“诸恶莫作，众善奉行；自净其意，是诸佛教”，劝诸大众广修善业、福慧增长。南无阿弥陀佛。
