佛自称正遍知，遍知一切法。此篇经文广为预言弥勒下生时的情景。尔时，佛告舍利弗：“我今广为汝说，当一心听。舍利弗，四大海水以渐减少三千由旬，是时阎浮提地，长十千由旬，广八千由旬，平坦如镜，名华软草遍覆其地，种种树木华果茂盛，其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及，人寿八万四千岁，智慧、威德、色力具足安隐快乐，唯有三病——一者便利、二者饮食、三者衰老，女人年五百岁尔乃行嫁。这些都是粗犷之事，大概佛见识非凡能以规律预见到吧，所以这些不能当作佛经的矛盾之处提出来。可逐渐的问题就来了，弥勒下生经接着记载到。“是时有一大城，名翅头末，长十二由旬，广七由旬，端严殊妙庄严清净，福德之人充满其中，以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁，户牖轩窗皆是众宝，真珠罗网弥覆其上。”有人会问，佛怎么连当时的城市名字都知道？不过这个“翅头末”也是法名，不是俗名，所以佛能依所谓的法说出来也可以接受。但他连城市多大多长他都知道，难道这世界的法则连城市在某一时期的规模都可以决定的吗？当然这法则是佛的法则，我就不认为法则能决定一些细节。都知道这世界有随机的一面，其实规律就像量子力学说的那样，微观上随机的一面出现了重复才在宏观上显出了规律。
注意，佛是指出了具体时间下城市的规模，那我们可不可以这样理解？也就是这世界的一切皆是可以预言的，皆是注定的呢？当然此经还宣说了很多很多细节，那么这么多细节堆砌在一起，我们是不是就可以判定佛所谓的正遍知不紧紧是遍知一切法，而是实实在在的遍知一切呢？我细思极恐，因为我想说，一切都可以遍知，一切皆注定，那你还修什么呢？这不就是佛教一个最大的破绽或者矛盾吗？所以佛实乃千王之王，佩服、佩服。
