“弥勒菩萨的故事慈心三昧”
能以安乐无倦的方式，得以速证广大佛法？一位行者又如何能于生死中，不受众苦之逼迫，而于佛法处，速得圆满....
正文-
弥勒︵Maitreya︶，梵语梅怛丽，菩萨之姓也，中文译曰慈氏。弥勒菩萨的名字叫阿逸多，译成中文叫“无能胜”。所以弥勒菩萨的姓、名连起来，译成中文，就叫做“慈无能胜”。此乃表示弥勒菩萨的慈心，非常殊胜，没有一位菩萨能胜过他。
弥勒菩萨，多生累劫以来，不论为国王身、大臣身、或为比丘身等，皆常号弥勒︵慈氏︶，甚至到他成佛时，佛号亦为弥勒，是有其因缘的：
在过去无量劫时，于此阎浮提，适值弗沙佛出世。当时，有一大国王，名昙摩留支，中文译曰法爱王，统领八万四千小国、六万山川、八十亿所聚落。在其管辖的诸小国中，有一小国王，名叫波塞奇。弗沙佛，就是在此国中化导有情。波塞奇王和他的大臣、百姓等，皆是信佛虔诚的居士，对佛及众僧的供养，非常的尽心尽力。
波塞奇王，晨晚必向佛问安、请法，是以轮到他去晋献法爱王时，都没空前往。如此一段时日下来，法爱王久无波塞奇之音信，心生疑怪，便派使者，前往责问：
“波塞奇王！我们的大王说：近来都没有您的消息，也不见您的贡品，实在有失为人臣子的义务，您是不是有二心，想谋叛大王呀？”
波塞奇王，知道自己理亏，但又不知如何回答，便将使者安顿好，再遣婇女，以上好菜肴款待。自己急至弗沙佛前，向佛陀请示，应难之法。
弗沙佛慈音和雅地对波塞奇说：“王！不用忧虑，你只要对使者老实地说：今有佛出世，在我国内，吾等臣子，朝夕给事、供养，是以无暇晋见大王，但请大王谅解。”
波塞奇回到王宫后，便如是这般地将话转述给使者听。
使者回国，便一五一十地回禀。法爱王听了使者的报告，不由得雷霆大发，诸臣亦在旁扇火，皆言波塞奇傲慢无礼、目中无人，应该派兵前往讨伐，将其一举歼灭。
盛怒下的法爱王，即与诸臣，率兵前往攻打。
波塞奇王，由哨兵那儿，飞鸽得到消息，心中非常恐惧，又去向佛陀请示。
“王！无忧！但去晋见大王，照上次的话，再说一遍即可。”佛说。
波塞奇与侍臣等，赶到边境，对大王礼问后，垂手站在一旁。
法爱王，冷冷地看了波塞奇一眼，随即不高兴的责问他：
“你是不是有什么靠山！为什么这么怠慢，不再朝觐了？”
“大王！请息怒！这个世界上，要逢佛出世，是很难的，要一睹佛面更难。现今有佛号弗沙，正在敝国内，化导群生，开迷启悟。我等认为机会难得，朝夕供养佛及僧众，听佛说法，得莫大法喜，是以未去大王那儿请安。”波塞奇恭恭敬敬地说。
“你没空来看我，也就罢了，为何连晋贡的礼品也没空献来？”大王嘲讽地问道。
“大王！佛陀座下有诸大比丘声闻弟子，戒德清净，是世间的大福田，是以我的臣民，皆竞相舍己所有，用以供佛及僧众，所以没有多余的财宝，可以拿去给大王当贡礼，尚请大王原谅！”波塞奇老实地回答。
法爱王听了波塞奇的话，对佛陀不禁生起了强烈的好奇心。心想：佛陀究竟是何方神圣？可以让此国人民，如此发心供养？便对波塞奇说：
“好吧！待我见了佛以后，再定你的罪！”
法爱王，在群臣簇拥之下，浩浩荡荡地向佛所前进。这时，法爱王远远地就看到比丘、众人围绕着佛坐，如众星拱月般，个个寂静沉默，端坐入定。其中有一比丘，入慈三昧定，放出金色的光明，如大火般的明亮。
目睹此祥和光明的景象，法爱王的傲心、瞋火，熄了一半。向佛问讯作礼后，便问佛说：“世尊！我进来的时候，看到有位比丘，周身放大光明，倍于他人，不知此比丘，入何等定，光耀如是？”
“此比丘，入慈等定，是以光耀如是。”佛说。
法爱王闻后，心中倍生钦敬，不由心中默默发愿：
“入此慈定，竟是如此光明，巍巍殊胜，我亦当修习此慈心三昧。”
心中发完如是愿后，法爱王瞋恨的心，已烟消云散，心意变的非常柔和，志慕慈定，再无害心。并且恭敬地请佛及比丘僧，到他的国家，接受他的供养，佛陀默然慈允。
那时的法爱王，就是现在的弥勒菩萨啊！弥勒发此慈心始于那时，从此以后，多生累劫以来，即常修此慈定，以自调伏，念念中常修六波罗蜜，念念中离分别、离我、离我所，常在广大的慈心三昧中，观照一切的众生，慈光普照，解忧除恼。
弥勒菩萨，由于累劫以来，勤于修持慈心三昧，故今世于释迦牟尼佛座下出家后，亦曾向文佛问过：
“世尊！菩萨行者，当如何于阿耨多罗三藐三菩提法中，不费什么工夫，即能以安乐无倦的方式，得以速证广大佛法？一位行者又如何能于生死中，不受众苦之逼迫，而于佛法处，速得圆满？”
佛说：“善哉！弥勒！汝具慈心，能代众生问这么好的问题，我即教汝等如何修慈心三昧：
若有菩萨，为求菩提，而修诸行，愿常安乐者，应修慈心，以自调伏；于念念中，常修六波罗蜜，如此便能速得诸忍地、速得圆满无上正觉；尽未来际，常住安乐，并能除灭一切众生无始之业障。
凡修学慈心之行者，若有众生，来其处所，行违逆、迫害之事，行者当以智慧深自观察：往昔我于彼人处，作重业障，令其受苦；是以今日业果成熟，来至我所，恼我、乱我、障我菩提。如果我于此人处，不生欢喜心，那么于其他一切的众生处，又如何能行饶益之事呢？
无始以来，众生在生死轮回中，多以恩怨、爱憎交织，而累世牵扯缠绕，无有出期。今日若于此众生，不生怜悯，那么于其他众生处，亦当如此。是故菩萨行者，当于一切众生处，普行饶益；因此当修慈心，念念行慈。
菩萨行者，复应思惟：瞋恚因缘，能令众生堕于地狱中；心中若怀怨结，后世必堕毒蛇中；若堕毒蛇中，彼人必感快意。故菩萨行者，当舍离所有瞋恚怨结。
行者若多瞋恚怨结，十方诸佛，悉皆知之，必生叹息：云何此人，欲求菩提，而生瞋恚怨结？如此愚痴之人，以瞋恨故，于自身之烦恼，尚不能解脱，又如何救一切的众生呢？
多瞋的众生，生生世世，所受之身，恶毒充满；故菩萨行者，应修习慈愍之心，永离于瞋恚怨结，视一切众生平等、平等，利益安乐一切众生。
修慈之人，常以慈胜解，而自庄严摄持。复应思惟：我今给与众生安乐，亦如梦幻泡影。譬如幻师，所做之幻事；我亦如是，给与众生种种安乐。再者，幻化之物，无有自性；一切众生，亦复如是，本来无有我、无有我所。又如于沙漠中，妄生海市蜃楼之幻想，而勤苦奔逐；我心行慈，亦复如是；一切诸法，亦复如是，无有自性。又如于梦中，见种种物，梦心分别，以为真实，及至梦醒，方知是为虚幻。
是故修慈者，当除身见、边见、众生见、我见、我所及我想，乃至离种种分别；若能如是者，名为修广大之慈，宿世以来，所有罪障，悉皆消灭，不久当证无上菩提。
弥勒！汝累劫来，以修慈著称，是故名为慈者。”
弥勒菩萨，闻佛教示，谨遵佛旨，信受奉行，故常叫做弥勒︵慈氏︶。
#佛缘#
